مرّ التصنيف في علوم البلاغة بأطوار مختلفة إلى أن صارت علمًا مستقلًّا على يدَيِ الإمام عبد القاهر الجرجاني (ت: 471ﻫ) الذي وضع نظريتَيْ علم المعاني وعلم البيان في كتابيه «دلائل الإعجاز» و«أسرار البلاغة». ثم كثرت بعد ذلك التآليف في البلاغة، وتشعبت أبوابها، وزادت مسائلها الفرعية. وتأتي رسالة الشيخ الدردير المسماة بـ«تحفة الإخوان»، كإضافة أزهرية قيمة إلى هذا التراث العظيم من المؤلفات في علوم البلاغة، حيث تحدث فيها عن المجاز والاستعارة والكناية بأسلوب مختصَر، مقتصِرًا فيها على بعض الأقسام تقريبًا للمبتدئين، وبعد انتهائه منها قام بشرحها شرحا وافيا، ليأتي بعد ذلك تلميذه الشيخ أحمد الصاوي فيكتب حاشيته عليها، رغبة في تحقيق المزيد من الإفادة منها.

يعد علم العقيدة من أفضل العلوم على الإطلاق، فهو العلم الذي تنبني عليه سعادة الدنيا والآخرة؛ أما الأولى فبما يحصل لصاحبه من اليقين في الدين، واطمئنان قلبه على المعتقد السليم، وأما الثانية فلأن أدنى ثمراته النجاة من الخلود في الجحيم، وأعلاها الفوز برؤية المولى - بلا كيف ولا انحصار- في دار النعيم. لذلك فقد كثرت مصنفات علماء الأمة الإسلامية في هذا العلم وتنوعت، واشتهر من بين هذه المصنفات مجموعة من المتون والشروح، تلقتها الأمة بالقبول، وكتب الله لها الانتشار والذيوع، كان من أبرزها منظومة "الخريدة البهية"، التي نظمها وشرحها العلامة الشيخ أحمد الدردير، والتي تميزت برصانة أسلوبها، وعمق وغزارة معانيها، وتميز شرحها بالبساطة والوضوح، مع حرص على بسط الأدلة وتحرير البراهين، وبيان لأثر العقيدة السليمة في تزكية النفوس.

يعد علم الصرف أساسًا لكل العلوم اللغوية والشرعية، نظرا لكون موضوعه هو أبنية الألفاظ العربية، ويأتي هذا الكتاب كنموذج لعناية علماء الأمة ومدارسها بعلم الصرف، قام بتأليفه الشيخ أحمد الحملاوي، وهو واحد من الأزهريين الذين جمعوا في تكوينهم العلمي بين منهجية المدرسة الأزهرية ومنهجية دار العلوم. بنى الشيخ الحملاوي كتابه معتمدا على ما ورد في كتب اللغويين القدامى من مادة غزيرة، أحسن اختيارها، وأسبغ عليها ذوقه وخبرته بأساليب التعليم والتصنيف، فتصرف فيها توضيحا وتهذيبا، وتنسيقا وتبويبا، حتى جاء الكتاب محكم الطريقة، واضح الأسلوب، جامعا للعناصر الضرورية التى لا بد منها لدارسي علم الصرف.

تفنن علماء المسلمين في نظم المتون الأساسية في مختلف العلوم، وفي صوغ مفردات العلوم في صورة شعرية، تجمع بين سلاسة المفردات، وإحكام الصياغة، ودقة المعاني، وسلامة الوزن، وجمال الصورة، وطرافة التوجه. ولما كانت المقدمة الآجرومية من أكثر المتون النحوية قبولً وانتشارًا بين دارسي اللغة العربية، فقد انبرى لنظمها الشيخ شرف الدين العِمريطي، صاحب المنظومات المتقنة الرائقة، فنظمها نظمًا بديعًا، أكسبها خفة وجمالً. وقام العلامة الشيخ الباجوري بشرح النظم، مفسرًا لألفاظه، ومبينًا لمراده، ومتمِّمًا لفوائده، معزِّزًا لكل ذلك بالأمثلة والشواهد والأدلة، ومبرزا لما تضمَّنه النظمُ وأصلُه من إحكام في الصياغة، ودقة في التعريف، وإحاطة بالموضوع.

يعد الحديث المسلسل بعاشوراء أحد أشهر الأحاديث المسلسلة، حيث حظي باهتمام كثير من العلماء لما لذلك اليوم من شرف وفضل عظيم. وفي رسالته المسماة بـ«مسلسل عاشوراء»، أثبت العلامة الأمير الصغير سنده لهذا الحديث، والذي يعد من أشهر أسانيده، وأبان عن معنى التسلسل وفضيلته، كما شرح الحديث متناولً بعضًا من فضائل عاشوراء. وفي شرحه على هذه الرسالة، حرص الشيخ الببلاوي على بيان الفوائد الحديثية فيها، فترجم لرجال السند، واستعرض متن الحديث ورواياته، وأبان عن معنى التسلسل وأنواعه وأمثلته، ليخلص بعد ذلك إلى الحديث عن يوم عاشوراء، وما ورد في فضله من روايات وآثار، مستعرضا ومناقشا لأقوال العلماء في تلك الأحاديث والروايات، مبرزًا ما اتسم به من معرفة واسعة بعلوم اللغة والحديث والفقه، وقدرة على عرض القضايا والآراء ومناقشتها.

حرص علماء المسلمين في شتى العصور على تعريف الأمة بسيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم وشمائله، وذلك لما يدركونه من الأثر الإيجابي لهذه المعرفة على حال المسلمين ومآلهم. وكانت قصة مولده الشريف صلى الله عليه وسلم مما اشتدت عناية مؤرخي وعلماء المسلمين به، فصنفت في ذلك المختصرات المُسماة بالموالد، والتي كتبت للإلقاء على العامة في ذكرى المولد النبوي الشريف، وتميزت بأسلوبها البلاغي واعتمادها الفواصل المسجوعة، لتصلح للإنشاد والتغني بها. ولما كانت قصة المولد النبوي الشريف التي كتبها العلامة البرزنجي، والمسماة بـ «مولد البرزنجي» من الموالد التي كتب لها الذيوع والانتشار في كثير من الأقطار، قام العلامة الشيخ محمد عليش المالكي الأزهري بعمل هذا الشرح عليها، إجلاء لمعانيها، وتفصيلا لما اختصر من مبانيها، ليكون القارئ للمولد على معرفة وافية مؤصَّلة بقصة مولده الشريف صلى الله عليه وسلم.

أسهمت منهجية المتون بصورة بالغة في استدامة وازدهار النشاط العلمي في مختلف مدارس العالم الإسلامي، وفي مقدمتها الأزهر الشريف المعمور. وفي علم النحو -وإلى جانب ألفية ابن مالك، والمقدمة الآجرومية- حازت المقدمة الأزهرية التي كتبها الشيخ خالد الأزهري قبولا واسعًا، وظلت مدة طويلة تدرس في الأزهر بعد الآجرومية، وكتبت عليها العديد من الشروح والحواشي. وفي شرحه لمقدمته، حرص الشيخ خالد الأزهري على تطعيم المتن بالعديد من الأمثلة التوضيحية، كما ختم الشرح بقسم تطبيقي تضمن إعراب بعض من قصار سور القرآن الكريم إعرابًا كاملًا، تدريبًا للطلاب على كيفية الإعراب.

يُعدُّ متن الآجرومية في علم النحو من أنفع المتون للمبتدئين، كتبه العلامة ابن آجُرُّوم بمكة المكرمة، واتسم بالوجازة والإحاطة وحُسن الترتيب، فتلقته جموع الدارسين والعلماء بالحفاوة، وكتب الله له القبول ببركة وصلاح صاحبه، فاعتمده الشيوخ والأساتذة ضمن المتون العلمية الأساسية في مختلف مدارس العالم الإسلامي، وكتبت عليه الكثيرمن الشروح والحواشي، كما نظمه وشرح نظمه الكثير من العلماء. ولم يكن علماء الأزهر الشريف بمنأى عن هذه الحفاوة بمتن الآجرومية، فشرحه، وشرح نظمه، وحشَّى على شروحه العديد من علماء الأزهر الشريف، ومنهم العلامة المتقن الشيخ خالد الأزهري الذي عرفت مؤلفاته بالسهولة، وكثر النفع بها لإخلاصه ووضوحها.

يمثل هذا الكتاب -نظما وشرحا- أحد نماذج إسهام المدرسة الأزهرية في خدمة علوم السُّنَّة المشرَّفة، فقد قام العلامة الشيخ محمد البسيوني البيباني (المالكي الأزهري المتوفى سنة 1310هـ) بنظم مقدمة القسطلاني في علم الحديث، التي قدَّم بها القسطلاني لشرحه على صحيح البخاري. وقد تميزت منظومة البيباني عن غيرها من المختصرات المنظومة كالبيقونية وغيرها بعدم اقتصارها على التعريفات، بل اشتملت على الأقسام والشروط، مع ضرب الأمثلة وتعقُّبات أهل الفنِّ. وجاء العلامة الأبياري فشرح المنظومة شرحا وافيا، جمع فيه بوجه مختصر كل ما يحتاج إليه طالب هذا العلم، موشِّحا الشرح بالكثير من الفرائد والفوائد.

يندرج كتاب «تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس» ضمن مجموعة مؤلفات ابن عطاء الله السكندري التي حرص من خلالها على تبصير الناس بأمراض النفوس، وإرشادهم إلى كيفية معالجتها، والأخذ بأيديهم لما فيه تزكيتها والارتقاء بها إلى حضرة ربهم عزّ وجلّ. وعلى نفس منوال «الحكم العطائية» يأتي «تاج العروس» حاويا لمجموعة متوالية من التوجيهات الإرشادية والمواعظ التربوية، يشخص من خلالها ابن عطاء الله أمراض النفوس المختلفة، واصفا الدواء، ومبينا لكيفية التداوي، مدرجا أحيانا بعضًا مما جاء في «الحكم»، وبعضا مما جاء في كتابه «التنوير في إسقاط التدبير»، وذلك حسبما تدعو إليه الحاجة، حرصًا منه - رضي الله عنه - على استيفاء التشخيص واكتمال المعالجة.

جمع الإمام النووي في كتابه "الأربعون النووية" الأحاديث التي عليها مدار الإسلام، واشتهرت هذه الأربعون وكثُر حِفظها، ونفع الله بها ببركة نية جامِعِها وحُسنِ قَصدِه رحمه الله، فدَرَسها الطلاب في مختلف الأمصار والأعصار، وقام على شرحها جمع غفير من الأئمة الأعلام، كابن دقيق العيد، وابن رجب الحنبلي، وابن حجر المكي الهيتمي، ومُلَّا علي القاري، والشبراخيتي، وآخرون. ثم قيَّض الله تعالى لكتاب الأربعين النووية علما من أعلام الأزهر، هو العلامة الشيخ عبد المجيد الشرنوبي الأزهري فكتب هذا الشرح اللطيف، الذي تجلَّت فيه طريقتُه الأزهرية ونَفَسُه الصوفي الخاص، فجاء شرحُه مُكمِّلا لما بذره فيه سلفُه الإمام النووي رحمهما الله تعالى، ورحمنا بهما وبعلومهما.

يهدف هذا الكتاب إلى تصحيح العقيدة، وإزالة الشبه، ونفض غبار الخيالات والأوهام، فيما يتعلق بالتوكل على الله تعالى، لا سيما في أمر الرزق الذي ضمنه سبحانه قبل أن يكلف العباد بآماد بعيدة وأزمنة مديدة. ولما تفاوتت العقول في القدرة على استيعاب ذلك، وعجزت كثير من النفوس عن التوفيق بين إحكام الأخذ بالأسباب والتحقق بمقام التوكل، جاء ذلك التنوير الإلهي، بإسقاط التدبير البشري بالتبصير الرباني، على يد العالم العارف والولي الكامل سيدي ابن عطاء الله السكندري، الذي جابه النفوس بما جبلت عليه من خوف في أمر الرزق وجزع، وحرص وطمع، فحللها أيما تحليل، وفصَّل طباعها وتعلقاتها أيما تفصيل، فشخَّص الداء وقدم له الدواء، مستندا في كل ما قدم إلى تجربته الصادقة وتربيته الكاملة، بعد اغترافه من مشكاة نور الرسالة، ومعدن فيض النبوة، ومصادر التشريع التي لا تخفى.

يعد كتاب «تلخيص المفتاح» للعلامة جلال الدين القزويني المعروف بخطيب دمشق (ت: 739) من أهم المختصرات التي كتبت على «مفتاح العلوم» للإمام السكاكي (ت: 626) في البلاغة، وقد اشتهر تلخيص القزويني شهرة واسعة، وحظي باهتمام علماء البلاغة، فكثرت شروحهم وتقريراتهم عليه. ويندرج هذا الكتاب -حسن الصنيع- في سلك تلك الشروح التي كتبت على تلخيص الخطيب، غير أن العلامة البيباني لم يفعل كما فعل الشارحون بأن يذكر المتن ويشرحه، وإنما صنَّفه على هيئة كتاب مستقل خال من المتن، ورتبه وفق ترتيب التلخيص. وهو -على صغر حجمه- كتاب قيم في هذا الفن، عظيم الفائدة، أسلوبه سهل يسير، خال من التعقيد، يفيد منه الطالب المبتدئ والباحث المتعمق.

أنشدت قصيدة "بانت سعاد" بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي مدحه، وقد نالت عظيم القبول والإعجاب من رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلع بردته ودفعها إلى كعب بن زهير إعجابا بها، وكان ذلك سببا لاحتفاء المسلمين على مر عصورهم بهذه القصيدة، واعتبارها أساسا لقصائد المديح النبوي. وفي شرحه للقصيدة، استطاع العلامة الشيخ الباجوري، أن يوضح ما اشتملت عليه من نعوت الحضرة النبوية، وأوصاف أصحابه المرضية، وأن يشرح ما بها من الفوائد الأدبية، فلم يترك ناحية من نواحي نظمها وبنائها إلا تناولها بالتحليل والتفصيل، فشرح ألفاظها، ووضح غريبها، وضبط كلماتها، وحقق رواياتها، وأبان عن وجوه إعرابها، وكشف عن أساليب بلاغتها، وسمو بيانها، ومظاهر تفردها وإبداعها.

على الرغم من عناية الشريعة الإسلامية البالغة بالنساء وحقوقهن، إلا أن تلك القضية ظلت تُشكِّل مدخلا من مداخل التحامل والتجني على الشريعة الإسلامية الغراء من قِبل الجاهلين والحاقدين، خاصة من أهل الأمم الأخرى، حيث استعصى عليهم فهم الكثير من أحكام الشريعة الإسلامية المتعلقة بالنساء، كالأمر بالحجاب، وإباحة التعدد للرجال دون النساء، وجعل العصمة بيد الرجل في الطلاق، وما إلى ذلك من أحكام تخالف ما درجوا عليه في مجتمعاتهم. ومن هنا تأتي أهمية هذا الكتاب الذي كتبه العلامة الشيخ حمزة فتح الله، مشاركًا به في مؤتمر المستشرقين الثامن المنعقد في مدينة استُكهُلم سنة 1889م، ممثلا عن الحكومة المصرية، حيث يبرز الكتاب نموذجا راقيا لما كان عليه علماء الأزهر الشريف من تمكن في علوم اللغة والشريعة، وإحاطة بتاريخ الأمم وحضاراتها، وقدرة بالغة على عرض الحقائق وربط القضايا بعضها ببعض.

لم يشتهر أحد في مجال مدح خير البرية صلى الله عليه وسلم، مثلما اشتهر الإمام البوصيري صاحب البردة الشهيرة التي فاقت شهرتها شهرة صاحبها، والتي تعتبر من الفرائد في مدحه صلى الله عليه وسلم. وقد اشتملت "البردة" على جمل من صفاته ومعجزاته وسيرته وأخلاقه صلى الله عليه وسلم، فكان لها عظيم الأثر في تعريف جماهير المسلمين بسيرته صلى الله عليه وسلم وشمائله، وحرص لذلك علماء الأمة على شرحها وبيان معانيها. وفي هذا الشرح الماتع للقصيدة، حرص شيخ الإسلام القاضي زكريا الأنصاري الشافعي الأزهري على بيان ما في أبيات البردة من براعة لغوية، وعلى التأصيل الشرعي لما اشتملت عليه من معان، فجاء شرحه -على اختصاره- حاويا للعديد من الإشارات النحوية والبلاغية، والكثير من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وأقوال العلماء.

شرح العلامة الشيخ حسن القويسني على نظم "السلم المنورق" في علم المنطق مع جداول توضيحية وتعليقات من فضيلة الأستاذ الدكتور جمال فاروق، عميد كلية الدعوة بجامعة الأزهر بالقاهرة. يسمى علم المنطق بعلم القسطاس أو الميزان، حيث يزن به الإنسان المعلومات التي يكتسبها ويميز صحيحها من فاسدها أو سقيمها، فهو معيار التفكير وميزان الفهم، تعصم مراعاته الذهن عن الخطأ، وهو معدود في علوم الآلة، لا علوم المقاصد أو الغايات، لأنه ليس علمًا مستقلا، بل هو خادم لجميع العلوم، فلا يتمكن إنسان أن يفكر في أي علم إلا مع مراعاة قوانين المنطق وملاحظة قواعده. ويعد هذا الكتاب المبارك الذي بين أيدينا للإمام الأكبر شيخ الأزهر الشريف في عصره، الشيخ حسن القويسني -رحمه الله- من أنفع الكتب المسطورة في هذا المجال، حيث شرح فيه نظم «السلم المنورق» للعلامة الأخضري -رحمه الله- شرحًا مبسطًا مختصرًا مناسبًا للمبتدئين من طلبة العلم الشريف.

استحوذت قضية النفس الإنسانية على اهتمام الفلاسفة والحكماء قديما وحديثا، وكان لابن سينا، فيلسوف الإسلام، اهتمام بالغ بقضية النفس، فخصص لها العديد من المؤلفات والقصص الرمزية، ونظم فيها قصيدته العينية المشهورة، التي اهتم بها العلماء قديما وحديثا، فشرحها كثيرون، وخمسها وعارضها العديد من الشعراء. وقد اختار العلامة المناوي -رحمه الله- أن يتعرض لقضية النفس من خلال شرح القصيدة العينية، ومهد للشرح بمقدمة وافية، ابتدأها بعرض أقوال العلماء في تعريف النفس الناطقة، مقررًا رأي علماء المسلمين وأئمة الصوفية في هذه المسالة. وفي شرحه لأبيات القصيدة، التزم المناوي بمنهجية علمية تعليمية، تقوم على ذكر معاني مفردات كل بيت أولا، ثم إعراب تلك المفردات ثانيا، لينتقل من خلال ذلك إلى بسط القضايا التي يتناولها البيت ثالثا، مع التنبيه على ما يتعلق بكل ذلك من شبهات أو يثار حوله من مسائل رابعا.

موضوع هذا الكتاب هو الحِكَم، والحكمة هي الخير الكثير كما قال الله تعالى: ﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَآءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً﴾، وهي ضالَّة المؤمن كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الكلمة الحكمة ضالة المؤمن، حيث وجدها فهو أحق بها). وقد صدرت هذه "الحكم" من قلب العارف بالله ابن عطاء الله السكندري قبل أن يتفوَّه بها لسانه، لذا كتب الله تعالى لها القبول والذيوع، فكثُر شُرَّاحُها والمنتفعون بها في جميع أقطار المسلمين، وكان منهم العلامة الشرقاوي شيخ شيوخ الأزهر في عصره، الذي جاء شرحه منسجما مع "الحِكم" في كونه معبرا عن تجربة شخصية صادقة، إضافة إلى ما تميز به الشيخ الشرقاوي من تمكن علمي وأستاذية في العرض.

تعد الأحاديث القدسية من جملة السنة النبوية، وتوصف بالقدسية لأن معانيها تدور على تقديس الله وتنزيه ذاته العلية عن النقائص وما لا يليق به سبحانه، وعلى تقديس صفاته جل جلاله وتعالى في علاه، فهي في جملتها تتعلق بالحق -سبحانه وتعالى- بتبيين عظمته، وإظهار رحمته، والتنبيه على سعة ملكه وكثرة عطائه. ويعد كتاب «الإتحافات السَّنيَّة بالأحاديث القدسية» للعلامَّة المحدث الشيخ زين الدين عبدالرؤوف المناوي -رحمه الله- من أحسن الكتب التي جمعت جملة من هذه الأحاديث، وقد رتَّبها الإمام المناوي على بابين: - الأول: فيما صدّره المصطفى صلى الله عليه وسلم بلفظ: «قال الله عز وجل»، - والثاني: فيما صدَّره بغيرها وقول الله تعالى في ضِمنه، ورتَّبَ كِلا البابين على حروف المعجم، مع ذكر الراوي الأعلى، وعزوها لمصادرها.

يأتي التوسل في لغة العرب لعدة معان، يقال: توسَّل إليه بكذا، تقرَّب إليه، ووسل فلان إلى الله وسيلة، إذا عمل عملًا تقرب به إليه، ومنه قوله تعالى: ﴿وابتغوا إليه الوسيلة﴾، أي ما تتوسلون به إليه مما يقرّبكم إلى نيل ثوابه من فعل طاعة أو ترك معصية. ويقع التوسل إلى الله تعالى بالأنبياء والأولياء على وجوه عدة، يستعرضها فضيلة الشيخ محمد حسنين مخلوف في هذا الكتاب، مبينا حكم كل منها، والأصول التي يُرجع إليها في ذلك، مستشهدا بالنصوص الشرعية وأقوال العلماء المتعلقة بها، عارضا لمختلف الألفاظ والصيغ التي يستخدمها الناس في دعائهم وتوسلهم، مناقشا للشُّبه والاعتراضات المثارة من قبل البعض حول التوسل وحول تلك الصيغ، ومنبِّها على الصيغ والألفاظ التي من اللائق بالمؤمن أن يتجنبها في دعائه وتوسله.

لما كانت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من أجل الطاعات وأعظم القربات تعددت -على مر عصور الإسلام- صيغ الصلوات، لتتضمن إلى جانب الدعاءِ الثناءَ على سيد الخلق صلى الله عليه وسلم، ومدحه بأوصافه الشريفة التي وردت في القرآن الكريم والسنة المطهرة، إما صراحة أو تضمينا وإشارة. ويعد كتاب «دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار» الذي كتبه الإمام الجزولي الحسني، من أكثر كتب الصلوات قبولا، وأوسعها انتشارا، وقد كثرت لذلك شروح وحواشي علماء الأمة عليه، ويأتي شرح العلامة الشيخ الشرنوبي كامتداد لتلك الشروح الخادمة لهذه الصلوات النفيسة، حرص فيه مؤلفه على وجازة العبارة وإفادتها، مع إضافته لبعض التعديلات في تقسيم الصلوات اعتمادا على نسخة بعض العارفين، وإشارته لذلك في موضعه، ليكون القارئ على بصيرة في اختياراته.

حظيت قصيدة البردة، التي نسجها الإمام البوصيري، بقبول جماهير المسلمين على مر العصور، ولم يُرَ لقصيدة أخرى تأثيرٌ مثل تأثيرها، فاعتنى لذلك علماء المسلمين بشرحها وبيان معانيها، متناولين في شروحهم القصيدة من مختلف نواحيها. وفي هذا الشرح الذي بين أيدينا، تناول علم من أعلام الأزهر الشريف، وهو الشيخ خالد الأزهري، القصيدة من ناحية لغوية، فعرض بصورة مختصرة لمعاني الكلمات الواردة في كل بيت، متبعا ذلك بإعراب كلمات البيت، وبيان ما في تلك الأبيات من نواح بلاغية، معقبا بذكر محصل معنى تلك الأبيات. يعد الشرح لذلك بمثابة مدخلٍ لغويٍ لفهم قصيدة البردة، ونموذجا لكيفية توظيف علوم اللغة في فهم معاني النصوص.

حرص المسلمون على مر عصورهم وامتداد أقطارهم على إقامة مجالس الذكر، وتسابق علماؤهم وصلحاؤهم في جمع الأذكار القرآنية والنبوية، وشرح ما رتَّبه الشارع على كل منها، وبيان فضل الذكر، وتوضيح آدابه. ويمثل الكتاب الذي بين أيدينا أنموذجا لهذا الاحتفاء بالذكر، حيث يضم مجموعة الأذكار القرآنية والنبوية التي تخيَّرها وجمعها العلامة الشيخ أحمد زرُّوق الفاسي (ت 899 ﻫ) والتي اشتهرت باسم «الوظيفة الزروقية »، مع شرحها للشيخ أحمد السجاعي الأزهري (ت 1197 ﻫ)، وكذلك ذكر أدلتها من السنة النبوية المطهرة للشيخ عبد الرحمن البنا الساعاتي (ت 1378 ﻫ). يضم هذا الإصدار: 1- متن الوظيفة الزروقية: وهي مجموعة الأذكار القرآنية والنبوية التي تخيَّرها وجمعها العلامة الشيخ أحمد زرُّوق الفاسي (ت 899ﻫ) 2- شرح الوظيفة الزروقية المسمى "الفوائد اللطيفة على شرح الوظيفة" للشيخ أحمد السجاعي الأزهري (ت 1197ﻫ) 3- ذكر أدلة أذكاها من السنة النبوية المطهرة، وهي الرسالة المسماة "تنوير الأفئدة الزكية بذكر أدلة الوظيفة الزروقية" للشيخ عبد الرحمن البنا الساعاتي (ت 1378ﻫ).

لما كانت الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم من أكمل الطاعات وأفضل القربات وأرجى الوسائل، استكثر المسلمون منها، وتعددت على مرِّ عصورِهم صيغُها، وكان للسادة الصوفية الأعلام النصيبُ الأوفرُ في صياغة مثل هذه الصلوات، مدحا للمصطفى صلى الله عليه وسلم وثناءً عليه، وتعدادًا لخصاله وسجاياه الكريمة، وتعبيرًا عما كشف الله عز وجل لهم من لطائف نورانية ومعارف ربانية متعلقة بحقيقته صلى الله عليه وسلم. وتأتي صلوات السيد أحمد بن إدريس نموذجا منيفًا لمثل هذه الصيغ النورانية المباركة، التي تجعل من الحقائق الأحمدية المحمدية محورا لها. وفي شرحه على هذه الصلوات، استطاع العلامة الهجرسي أن يبرز الخفي من أسرارها، ويكشف اللثام عن عجيب معانيها وبليغ إشاراتها، مما يُعين التالي لهذه الصلوات على تفهُّم عباراتها وتأمُّل معانيها، فتنكشف له كمالات سيد الكائنات صلى الله عليه وسلم، ويستنير قلبه بأنوار أسرارها.

يعد هذا الكتاب حلقة في سلسلة المؤلفات التي تتناول قضية الاجتهاد والتقليد والتجديد وتتبع الرخص، وهي القضايا التي لن تتوقف عن شغل بال أبناء اﻷمة، خاصة في فترات حراكها الفكري والثقافي. وقد ألّف هذا الكتابَ الحسيبُ النسيبُ، محيي موات مذهب الشافعي، السيد أحمد بك الحسيني، الشافعي الأزهري، اعتناء بالبحث في قضية التلفيق بين المذاهب، وتتبع الرخص من بينها، فعالج ضوابط هذه المسألة، وقدمها للقارئ بصورة مفصَّلة جامعة -على الرغم من صغر حجم الكتاب- مع تقرير للمسائل اﻷصولية بطريقة فصيحة وأسلوب رصين، يجعل من الكتاب مرجعًا لا غنى عنه لكل باحث في مسألة التقليد والتلفيق.

لما كان مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم دليلا على كمال الإيمان، ومؤشرا على صدق المحبة للرحمن، لهجت ألسنة الشعراء المؤمنين على امتداد تاريخ الإسلام بمدحه صلى الله عليه وسلم، وانتشرت قصائد المديح النبوي في سماوات قلوب المحبين العاشقين في كل بقاع الإسلام، يستمطرون منها معاني المحبة وصادق الود لحبيب رب العالمين. وتأتي قصيدة "راحة الأرواح" التي نظمها الشيخ محمد الهراوي الشافعي امتدادا لهذه السنة الحسنة المستمرة عبر قرون الإسلام، واقتفى فيها ناظمها ؤ خطى الإمام البوصيري في بردته الشهيرة التي كتب الله لها القبول والانتشار في سائر الأمصار. وقد جاء شرح العلامة الأبياري -الذي كان يسمى بقاموس اللغة- على هذه القصيدة شاهِدًا على قوة معانيها وبلاغة مبانيها، وجدارتها بأن تحتل موقعها وسط قصائد المديح النبوي عامة، ومعارضات البردة خاصة.

لما كانت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من أكمل الطاعات وأفضل القربات وأرجى الوسائل، استعذب المسلمون في كل عصر ومصر ترديدها، فرطبوا بها ألسنتهم، وزينوا بها أحاديثهم وكلامهم، وعقدوا لها المجالس والحلق الجماعية، واستكثروا من صيغها الحاوية لشمائله صلى الله عليه وسلم وخصائصه، والمشتملة على مدحه وعظيم تقديره، والمعبرة عن محبته وخالص مودته وتوقيره. ويعرض هذا الكتاب لمجموعة من أعظم تلك الصيغ، وهي صلوات العارف بالله تعالى العلامة الشيخ الدردير، والتي تضم مجموعتين من الصلوات: الأولى جمعها من كلام غيره، والثانية من إنشائه ؤ، وقد شرح الجميع شرحا وافيا تلميذه العلامة الفاضل الشيخ أحمد الصاوي، كشف فيه عن جمال مبانيها ودقة معانيها، مما يجعل التالي لها على معرفة واعية بمعانيها، وفهم دقيق لمقاصدها ومراميها.

يتناول هذا الكتاب قضية فتح باب الاجتهاد والتجديد في الدين، ويعد حلقة مهمة في سلسلة المؤلفات التي تناولت هذه القضية التي شغلت بال المسلمين زمنا ولا تزال، فجاء الكتاب مؤكدا على فكرة حتمية وجود مجتهد في كل عصر، شريطة أن تتوافر فيه الشروط التي اشترطها أهل العلم في كل مجتهد، وكان بحثا علميا رصينا لم يغلق فيه الباب أمام من علت همته وتوفرت فيه شروط هي في حقيقتها بدهية فيمن يرجو الوصول لدرك تلك الرتبة العلية، والقيام بهذه الوظيفة السنية. ويظهر الكتاب رفاعة الطهطاوي العالم الأزهري المتمكن من علوم الدين، والعارف بمعارف الدنيا، الذي زار أوروبا فلم يغره زيف بهرجتها، واستفاد من حضارتها ولم تبهره في انحلالها، وعاد وهو يرجو نهضة وطنية وبعثا علميا دنيويا على أساس من الشرع الحنيف.

يعد الشيخ الجرجاوي هو أول داعية للإسلام في بلاد اليابان في العصر الحديث، حيث قام برحلة إلى اليابان سنة 1906م للدعوة إلى الإسلام، مسجلا في هذا الكتاب وقائع ومشاهدات تلك الرحلة، فوصف المدن التي مر عليها وذكر شيئا من تاريخها، كما تعرض بالتفصيل لأحوال اليابان آنذاك، واستعرض أنشطته الدعوية وما أسفرت عنه من إسلام الآلاف من اليابانيين في وقت وجيز. وإلى جانب ما تضمنته هذه الرحلة من معلومات تاريخية واجتماعية ودينية قيمة، فإن أهميتها تتجلى أيضا في كونها تعكس سعة ورحابة التكوين الأزهري الذي أفرز أمثال الشيخ علي أحمد الجرجاوي وغيره من الرحالة الأزهريين.

يبحث هذا الكتاب النفيس في أمر الروح الإنساني، ويتتبعها في نشآتها المتعددة، بداية من خلقها وأخذ الميثاق عليها في عالم الأرواح، ثم هبوطها من عالم الأرواح وتعلقها بالبدن الإنساني، ثم مفارقتها البدن وانتقالها إلى عالم البرزخ، ثم نشأتها الأخيرة بالبعث والنشور ومصيرها إلى الجنة أو النار. وقد استوعب العلامة الأبياري آراء الفلاسفة والحكماء من أهل الملل الأخرى في كل ذلك، معقبا عليها بأقوال علماء الإسلام، مستعرضا لحجج هؤلاء وأولئك، منبها القارئ على ما في بعض آراء الفلاسفة والحكماء من زيف وتدليس، مفندا لتلك الآراء بمنتهى الحيادية العلمية. يعكس الكتاب لذلك صورة دقيقة للمنهجية العلمية الأزهرية التي اتسمت بقدرتها على استيعاب شتى الآراء والاتجاهات، والتعامل معها بمنتهى الحيادية العلمية، وقدرتها على صهر جميع الجهود العلمية في بوتقتها، مبرزة لسبكها الجيد، ونافية لخبثها وشوائبها.

يعرض هذا الدليل لمناسك الحج والعمرة، مرتبة بأسلوب بديع لم يسبق له مثيل، وذلك في شكل جداول، يتعرف من خلالها مُريد الحج والعمرة، على المناسك مرتبة ترتيبا طبيعيا واقعيا، وحكم كل منها في المذاهب الأربعة، وقد وضعه فضيلة الشيخ محمد حسنين مخلوف، بعد عودته من حج بيت الله الحرام وزيارة مدينة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام. وما أحوج المسافر للحج والعمرة إلى استصحابه، لمعرفة الحكم الشرعي في كل نسك، ومعرفة ما يطلب من الأعمال في كل يوم، فهو –كما قال رحمه الله– ك «نتيجة الجيب » التي يرجع إليها لمعرفة مواقيت الصلاة في أقرب وقت وبأيسر طريق.

يُطلق الثبَت في اصطلاح المحدثين على الصحيفة أو الكتاب الذي يجمع فيه المحدث أسماء شيوخه ويثبت فيه أسانيده ومروياته، ويعد الثبَت بذلك شكلا من أشكال توثيق المنهجية العلمية التي عرفتها أمة المسلمين. حرص لذلك علماء المسلمين على الإشارة في أثباتهم إلى أهمية اتصال الأسانيد، والتأكيد على أهمية طلب التلميذ للإجازة من شيخه بعد أن يأخذ بأسباب التلقي ويستوفي شرائطه، وأهمية الإجازة وفائدتها لطالب العلم. ويعد ثبت الشبراوي نموذجا أزهريا رائعا لعرض هذه المنهجية العلمية الأصيلة، وقد أثبت العلامة الشبراوي فيه مشايخه وأسانيده ومروياته، كما تتبع وفيات المشايخ وترجم للعديدين منهم، مضمنا نصوصه العديد من الأبيات الشعرية الماتعة.

.. ما إن يأتي شهر ربيع الأول من كل عام إلا ويستعد المسلمون في كل بقاع الأرض للاحتفال بذكرى مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيعقدون المجالس للتذكير بسيرته، وإنشاد القصائد في مدحه، وتلاوة إحدى قصص مولده صلى الله عليه وسلم، مما كتبه علماء وأئمة المسلمين من قصص اشتهرت باسم "الموالد"، كمولد المناوي، ومولد البرزنجي، ومولد الدردير، وغيرها. وفي هذا الكتاب يتناول العلامة الشيخ إبراهيم الباجوري بالشرح أحد تلك "الموالد" الهامة، وهو المولد الذي كتبه العلامة ابن حجر الهيتمي، متحدثا فيه عن قصة النور المحمدي الشريف، وانتقاله من الأصلاب الذكية إلى الأرحام الطاهرة، وعما صاحب مولده الشريف من إرهاصات، وعن رضاعه وما صاحبه من آيات، ومراحل طفوليته وشبابه إلى أن بعثه الله تعالى خاتما للمرسلين ورحمة للعالمين.

افتتح العلامة الدمنهوري تفسيره هذا بمقدمة قيمة في علوم القرآن الكريم، بين فيها بإيجاز معنى التفسير والتأويل، والفرق بينهما، ثم تناول السور المباركة من "الضحى" إلى "الناس" بالتفسير التحليلي، متبعا منهجية فريدة، حيث تحدث في بداية كل سورة عن مكيتها أو مدنيتها، مبينا معاني الغريب من ألفاظها، معربا للمشكل من كلماتها، ثم فسر الآيات تفسيرا تحليليا بقدم راسخة، معتمدا على مصادر التفسير الأصيلة المأثورة والمعقولة، مختتما تفسير كل سورة بذكر ما جاء فيها من قراءات على وجه الإجمال. وختم كتابه بخاتمة مباركة تناول فيها فضل تلاوة القرآن الكريم والترغيب فيه، وما يحذر منه حامل القرآن من الرياء وغيره، والحال التي ينبغي أن يكون عليها حامل القرآن الكريم، وفيما يكمل به حال طالب القرآن، وصفة من يقرأ عليه ويؤخذ عنه، وهي قضايا لا غنى عنها لحاملي القرآن.

هذا الكتاب هو شرح لقصيدة "نهج البردة" التي نظمها أمير الشعراء أحمد شوقي، في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم، معارضاً بها قصيدة "البردة" للإمام البوصيري. وقد قام العلامة الشيخ سليم البشري في هذا الشرح باعتماد منهج تعليمي يداول أوجه الشرح المختلفة بين أبيات القصيدة، فيبسط الكلام في شرح معنى بيت من الأبيات، ويقتصر في بيت آخر على شرح الأوجه البلاغية، ويسرد في بيت ثالث القصة أو الواقعة المشار إليها، ويعرض في بيت رابع لتفسير معاني الكلمات، تاركا للقارئ مساحة يجول فيها ذهنه، فيقيس ما غاب عنه على ما تقدم له من التفسير والشرح. يقول الأديب الكبير محمد المويلحي عن هذه القصيدة وشرحها: "إن قصيدة تُصنَع في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم، ويكون أميرُ الشعراء قائِلَها، وشيخُ الإسلام شارِحَها، لهي جديرة بأن تنحني لها الرؤوسُ إعظاما وإكبارا...".

اشتهرت بمرور الأزمان مجموعات من الأحاديث، انتشرت على الألسنة وتداولها الخواص والعوام، منها ما هو صحيح، ومنها ما هو أقل رتبة من ذلك، بل منها الموضوع وما ليس بحديث أصلا. كثرت لذلك مصنفات علماء المسلمين في الأحاديث المشتهرة على الألسنة، قياماً منهم بواجبهم في الحفاظ على سنة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم. ولما كان كتاب "المقاصد الحسنة في الأحاديث المشتهرة على الألسنة" للحافظ السخاوي، من أعظم ما ألف في هذا الباب، اهتم العديد من العلماء باختصاره حتى يقربه للطالبين وييسره للراغبين، ويسهله للمتعجلين، وكان من ضمن هؤلاء الأجلاء العلامة المحدث محمد بن عبد الباقي الزرقاني رحمه الله، والذي رتب مختصره على حروف المعجم كأصله، مكتفيا بذكر الحديث يعقبه الحكم عليه، فعم نفع كتابه واعتمده الناس وزينوا به بيوتهم.

ليلة النصف من شعبان هي ليلة من الليالي المباركة، التي يتجلى الله فيها على خلقه بعموم مغفرته، وشمول رحمته، فيغفر للمستغفرين، ويرحم المسترحمين، ويجيب دعاء السائلين، ويفرج عن المكروبين، ويعتق فيها جماعة من النار، ويكتب فيها الأرزاق والأعمال. وقد كتب العلماء فيها الكثير من الرسائل والمؤلفات، وكان منهم العلامة الأزهري المحدث نجم الدين الغيطي رحمه الله تعالى، الذي استهل مؤلفه بالحديث عن أوائل سورة الدخان، كمقدمة تأسيسية للحديث عن ليلة النصف من شعبان، فعدّد أسماءها، وسرد ما ورد من أحاديث في شأن العتق من النيران فيها، وتحدث عن خصائصها وفضلها، وبيَّن المشروع والممنوع في إحيائها، بكل أمانة علمية وموضوعية تدل على رسوخ قدم مؤلفها.

في هذا الكتاب اللطيف الماتع يشرح الشيخ زكريا الأنصاري قصيدة ابن النحوي المسماة بالقصيدة المنفرجة والتي مطلعها: اشتدي أزمة تنفرجي * قد آذن ليلك بالبلج وهي القصيدة التي لم يزل الناس منتفعين بها في مختلف الأعصار والأمصار، لما اشتملت عليه من حكم وفوائد، حتى أصبحت وردا ثابتا لدى كثير من العلماء وأرباب القلوب، واشتهر عنهم أنهم إذا ضاق بهم الحال قرأوها فتنفرج عنهم الشدائد والكروب. ومن خلال أبيات القصيدة، يعرض ابن النحوي لحقيقة الابتلاء، مؤكدا على الرؤية التي ينبغي على المسلم أن يتحلى بها في تعامله مع مختلف الابتلاءات، باعتبار أنها مقدمة للفرج، وأن اشتداد الابتلاء ما هو إلا مؤشر على اقتراب الفرج. وقد اعتنى بهذه القصيدة المباركة جمع غفير من العلماء، منهم شيخ الإسلام العلامة القاضي زكريا الأنصاري، الذي تميز شرحه بالتأصيل الشرعي لما في القصيدة من معان وحكم، والإيضاح اللغوي لمبانيها ومفرداتها، والإفصاح عما فيها من إشارات صوفية.

موضوع هذا الكتاب النفيس هو الخصال التي تستوجب الاستظلال بظل الرحمن جلا وعلا، يوم لا ظل إلا ظله، وهو باب عظيم من أبواب الترغيب، اعتنى العلماء بالكتابة فيه لِعِظَم تأثيره في القلوب، وكان كتاب الحافظ السخاوي المسمى بـ "الخصال الموجبة للظلال" من أوعَب وأحْفَل ما كُتِب في هذا الباب. وقد قام خاتمة المحدثين بالديار المصرية، شارح الموطأ الشهير، العلامة الشيخ محمد بن عبد الباقي الزرقاني المالكي الأزهري، بتلخيص كتاب السخاوي في رسالة لطيفة، سلك فيها نهج الأصل في استقصاء جميع الأحاديث والآثار الواردة في الموضوع، مع عزوها إلى مصادرها وإيراد كلام النقاد فيها تصحيحا وتضعيفا، ثم أتحفنا -رحمه الله تعالى- بمنظومة رائعة نظم فيها الخصال الموجبة للظلال، بلغ عدد أبياتها 34 بيتا، فصارت رسالته بذلك مرجعاً قيماً لا يستغني طالب علم عن الرجوع إليه والإفادة منه.

يبحث هذا الكتاب النفيس في نشأة الروح، وفي تعلقها بالأبدان في الدنيا وفي البرزخ وفي الآخرة، وفي آثارها الكونية وشؤونها البرزخية، وفي مقرها بعد الموت، وفي معنى حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قبره، وحياة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وحياة الشهداء في قبورهم، وما يتعلق بذلك من مباحث مهمة دقيقة، عني المؤلف بجمعها وتحقيقها، غذاءً روحياً لمن تتوق نفسه إلى استقصاء البحث في عالم الأرواح، على المنهاج القويم الذي درج عليه الأثبات الثقات من أئمة الإسلام وأساطين العلماء. يعد الكتاب لذلك موسوعة علمية رفيعة في عالم الأرواح، لا يستغني عنها باحث أو طالب علم، لم تحجبه المادة عن البحث في الأسرار الروحية، ولم يعقه جمود فكري أو جحود قلبي عن استجلائها، والوقوف على كنهها من مصادرها، وعن الإيمان اليقيني بما ورد في شأنها عن الشارع الحكيم.

يندرج هذا الكتاب ضمن كتب "الاختيارات الأدبية" التي كثرت الكتابة فيها على امتداد تاريخ أمتنا العلمي، رغبة في الارتقاء بالذوق الأدبي، وحرصاً على إثراء العقل العربي، وسمواً بالسلوك الإنساني. وقد جمع فيه مؤلفه، فضيلة الإمام العلامة الشيخ عبد الله الشبراوي شيخ الأزهر سابقا، حكماً سامقة، وأمثالاً شائقة، اقتبست معانيها من القرآن الكريم، ومن الحديث النبوي الشريف، ومن أقوال الحكماء على امتداد تاريخ أمتنا المشرق الزاهي. وقد تنوعت هذه الأقوال ما بين حكم تدعو إلى مكارم الأخلاق، وجميل الخصال، تعمل على الرقي بسلوك المسلم، وتهذيب روحه، وتزكية نفسه، وحكم ترفع من همته، وتشحذ من عزيمته، وتقوي من إرادته، إلى حكم تحذره عن كل ما يشينه ويحط من قدره في الدنيا، أو يبعده عن عفو الله ورضوانه في الآخرة، إلى غيرها من الحكم التي يجدها القارئ دانية شهية في هذه الروضة الغناء

لما كان التخلق بأخلاق الله تعالى والتحلي بمعاني صفاته وأسمائه من أسباب كمال العبد وسعادته، اعتنى علماء الأمة سلفا وخلفا ببيان معاني هذه الأسماء وشرح مراميها، فكثرت حولها المؤلفات قديما وحديثا، وقام بعضهم بنظمها في ثوب شعري دعائي، وذلك لما للسان الشعر الصادق من تأثير عظيم في القلوب، يحيا ويتجدد مع كل قراءة للقصيدة. وقد جاءت منظومة العلامة الدردير في هذا الثوب الشعري الدعائي، الذي يتضح من خلاله مدى تمثله لمعاني أسماء الله الحسنى، وتعلقه وتخلقه بها، واتسمت منظومته بجمال في الأسلوب يتناسب مع جلال ما تحتويه من معان، أبان عنها تلميذه الشيخ الصاوي في هذا الشرح المختصر الماتع، الذي شرح فيه معاني الأبيات وكشف فيه عن خواص أسماء الله الحسنى.

... الناسُ أبْناءُ الدُّنيا، ولا يُلامُ الرَّجُلُ على حُبِّ أمِّه... أصلِحْ نفسَكَ يَصلُحْ لك الناسُ... نَفَسُ المَرءِ خُطاه إلى أجلِه... القلبُ مُصحَفُ البَصرُ... مَن تواضَعَ لله رَفَعَه... بمثل هذه الكلمات المنتقاة والأقوال المجتباة، تتجلى أهمية هذا الكتاب الذي حوى من الحكم والأمثال ما يمثل خُلاصةَ تجربة، وعصارة فكر، ومخزوناً ثقافياً علمياً، وزادا روحيا سلوكيا، جمعها للقارئ دانيةً شهيَّةً، فضيلةُ الإمام الشيخ أحمد الدمنهوري، شيخ الأزهر سابقا، لتكونَ مرجعاً صالحاً فى أمور المعاش والمعاد، فانتقى من الأقوال أصوبَها، ومن الأمثالِ أحسنَها، مما يوافق الكتابَ والسنة، متناولاً الموضوعات التي تهُمُّ المسلم في أمور دنياه وأخراه، مع الاهتمام بصفة خاصة بالآداب الروحية التي تقربه لمولاه، مُرتِّبا لها على حروف المعجم ليسهُلَ الرجوعُ إليها."

موضوعُ هذا الكتاب هو شرحُ أسماء الله الحسنى، التي كشفَ الله تعالى لنا من خلالها عن صفاته، بما يجعلُه مَعلوما لنا، عِلما يقودُنا إلى عِبادته عبادةَ حُبٍّ وشُعور بفضل ليسَ له مِن شُكر يُعادله، والتي أمرنا سبحانه أنْ ندعوَه بِها، فقال: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)، ففي أسمائه الحُسنى إشراقاتٌ روحيةٌ، لا يتعرَّضُ لها إلا مَنْ دعا اللهَ تعالى بِها، وتشرَّب قلبُه بِحُبِّها، وأخذَ حظه منها، وجعلَها قُدوتَه في أقواله وأفعاله وجميع أحوالِه. وقد بدأ فضيلة الشيخ حسنين محمد مخلوف كتابه بالحديث عن فضل ذكر الله تعالى، ثم تحدث عن أسماء الله الحسنى، واستعرضها اسما اسما، ذاكرا بعض الآيات الواردة فيها، شارحا لمعانيها بأسلوبٍ سهْلٍ ميسورٍ، قريبٍ مِن كل طوائِفِ المُثقَّفين على اختِلافِ مشاربِهِم واتجاهاتهِم.

في هذا الكتاب الذي كتبه عالم فاضل من أجلة علماء الأزهر الشريف، تناول المؤلف –رحمه الله تعالى– موضوع الرفق بالحيوان في الشريعة الإسلامية، فأوضح فيه سبق الإسلام في تقرير مبدأ الرفق بالحيوان، وأبرز سمو حضارة الإسلام في مبادئها وأحكامها من خلال حثها على الرحمة بالحيوان والرفق به، رحمة تلفت النظر وتدعو إلى العجب. وقد اعتمد المؤلف في ذلك على نصوص القرآن الكريم والسنة المطهرة، فساق أولا الآيات والأحاديث التي تحض على الرفق واللين عامة، ثم أتبعها بتلك التي تدعو إلى الرفق بالحيوان بشكل عام، وبأصناف معينة منه بشكل خاص، مختتما بالحديث عن توازن المنهج الإسلامي فيما يتعلق بقضية ذبح الحيوانات، بعيدا عما وقعت فيه المناهج الأخرى من إفراط أو تفريط.

تتجلَّى أهميةُ هذه الرسالة في موضوعِها الذي كُتبت فيه، فقد تناولت قضيةً من أهم قضايا الفكر الإنساني، وهي قضية الخوارق التي يُمِدُّ الله تعالى بها مَن يصطفي مِن خلْقِه على سبيل التأييد والتكريمِ. وقد كتبت هذه الرسالة شرحاً لأبيات لطيفة للعلامة جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى، جمعَ فيها أسماءَ من تكلَّموا في المهد وبدأها بقوله: تكلَّم في المهدِ النبيُّ مُحمد * ويحيى وعيسى والخليلُ ومريم وقد قام العلامة الشيخ أحمد البرماوي نجل شيخ الإسلام العلامة إبراهيم بن محمد البرماوي -شيخ الأزهر بين عامي 1101 و 1106 هـ- بشرح هذه الأبيات مستعرضا ما ورد من أحاديث وأخبار صحيحة في سبب نطق هؤلاء المذكورين في أبيات السيوطي.

موضوع هذا الكتاب هو معجزة الإسراء والمعراج، الذي تتجدد ذكرياته كل عام على مدى الأزمنة والأعوام. وقد جاءت معالجة فضيلة الشيخ محمد بخيت المطيعي لهذا الموضوع العظيم انعكاسا للمنهجية العلمية الأزهرية الراسخة، فقد اعتمد فيما كتبه على الصحيح من الروايات، المنقول عن الحفاظ الثقات، ثم أقبل بعد ذلك على توضيح مشكلها وبيان مدلولها، مسترشدا في شرحه وبحثه بأقوال العلماء الأوائل، مرجحا ما يراه راجحا بالدليل، وموفقا بين ما يوهم التعارض بأعظم تأويل، مستنبطا من الروايات ما يُنتفع به من حكم وأحكام وآداب، فجاء الكتاب نموذجا تتجلى فيه حكمة الداعية الحصيف، ووعي المفتي المحقق الدقيق، وشدة حرص العالم، وورع الولي وبصيرة العارف.

كتب الشيخ الشبراوي كتابه هذا عام 1164 هـ، متناولا أخبار غزوة بدر والصحابة البدريين، وجاء عرضه لتلك الأخبار متميزا بملمحين أساسيين: 1- التمكّن العلمي وسعة الاطلاع: فقد تلقى الشيخ الشبراوي علوم الحديث والفقه والأصول واللغة من أكابر علماء عصره، وتجلى هذا النبوغ العلمي فيما أورده من روايات صحيحة للأحداث باعتماد عدد كبير من المصادر من كتب السير والمغازي والتاريخ والشمائل والتفسير، مما يجعل الكتاب مرجعا معتمدا لأخبار غزوة بدر. 2- الموهبة الأدبية: فقد عُرف الشيخ الشبراوي بموهبته الأدبية وبراعته اللغوية، وتجلى ذلك في عرضه القصصي المشوق لأحداث غزوة بدر، وفي كثرة ما استشهد به من أبيات شعرية تضيف لمسة أدبية جميلة للأحداث.

كتب الشيخُ محمد بخيت المطيعي، كتابه هذا عام 1329 هجرية (1911 ميلادية) إجابةً على أسئلةٍ وردت إليه حول حُكمِ العديد من الأمور المُحدَثة التي لم تكن على زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليُبينَ فيها حكمَ الإسلام من ناحية سُنيتها وبِدعيتها. وعلى الرغمِ من مرور مائة عامٍ تقريبا على كتابة هذا الكتاب، إلا أن العديد من الأسئلة التي يتعرَّضُ لها لا تزال تُطرحُ حتى الآن، ولا يزال قطاعٌ عريض من المسلمين يتساءل حول سنية وبدعية العديدِ من تلك الأمور المُحدثة التى تعرض لها الشيخ محمد بخيت المطيعي في كتابه، مما يُضفي على هذا الكتاب أهميةً خاصة، تنضافُ إلى المنزلة العلمية السامقةِ لمؤلفها فضيلة الشيخ محمد بخيت المطيعي، خريجِ الأزهر وأحدِ علمائِه الأفذاذ، ومفتي الديار المصرية آنذاك."